王东岳，哲学家，独立学者，“递弱代偿”原理提出者，潜心终南山山下修学20年，终得《物演通论》

前言，老子，何许人也？

老子是文化的第一子，他的书是最难读的，中国思想文化的最高端就是老子。

老子代表中国先秦思想的最高点，他的书，原名不叫《道德经》，是战国两汉后被附加的，当年就叫《老子》。老子的书分为上下篇或上下卷，即“道”和“德”，前者讲的是宇宙观，后者讲的是社会观和人文观。在中国传统文化中，先秦诸子百家全都关心社会人伦问题。

一、“道”篇：柔弱在上

老子为什么用“道”这个字呢？

人 类早期都是弯弯曲曲的小道，没有宽敞的大路。以前我们看古书，会看到一个井田制，到了部落联盟时代，出现了公田，并将其划分出来。那么要从井田的一个角到 一个角，最好走岸边，但是很多人直接走两角之间最直线的路，也就是斜路，可见人类喜欢违背天道而运行。老子说，天之道是怎样运行的，人之道也要怎样运行。

 上善若水

老子说：“上善若水。”

最佳的状态像水一样，水善利万物而不争，水之道是不竞争的。人类社会是一个竞争机构，可见老子在批评人类社会，人类追逐上游，人类社会是违背天道而运行的。老子说“不敢为天下先”，意在表示人类不要竞争，而我们现代社会却是通过竞争来判别优秀与否。

“弱者道之用”是什么意思呢？

有人说老子年轻的时候，拜了一个老师，在老师要离开人世的时候，老子去看他。老师说我牙齿还有吗？老子说不在了；老师说我舌头还在吗？老子说舌头还在。老师问什么意思呢？自古无人能解这句话和这个故事，其实是越高级的生命，越柔弱，世界的演化是向弱化的方向演化的。

二、“德”篇：无为

“德”在古代的口音“dei”，是农夫驾御牛马前行的发音，也就是说，不要以为只有人类有德，万物都有德，“万物遵道而贵德”，唯独人没有德，所以老子说：“人法地，地法天，天法自然，自然法道。”

这里的自然不是自然界的意思，是自然而然的意思，什么是有德的状态？“辅万物之自然而不敢为。”人类要辅助万物，而不敢有任何其它行为。

人把道丢了才喊德，人把德丢了才喊仁，人把仁丢了才喊义，人把义丢了才喊礼，所以孔子的理论代表的是不得不用礼的方式管理人类。老子所谓“德”是某种“失道”的产物，特指人文现象；老子所赞赏的“德”是某种无知无欲的“非人”状态。

老子的反动与保守：“至治之极，甘其实，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”人们能感觉到一条衣服就很美，一所房子就很安宁，跳舞就很欢乐。

人类文明社会从动物社会发展而来，所有动物都给自己画一片领域，使其它动物看到后不会侵犯，然后大家毗邻而居。可见，人类社会达到最好的时候，就是倒退到原始。

文明就是不断调动和满足贪欲的过程。所以老子说“不敢为天下先”，因为创新和进步会把人类引进不慈不俭的社会状态。

人类工业文明只有几百年，就被信息文明吞没，不超过100年，信息文明也会被另一个文明吞没，变得越来越脆弱。人类文明程度越高，更容易陷入重大的危机和灾难。人们认为文明越高，生活会越美好，其实不然，反而会陷入更慎重的生存危机。

种种迹象表明，人类面临着全面生死存亡的困境。大家认为我们科技越发达，越能解决，其实不然。远古随地大小便，丰沃了土地，而今天我们全部排到江河湖海中，也足以污染所有河流，所以马桶进步就是一个灾难。

古人没有垃圾，但是我们现在每天垃圾上万吨，上千辆卡车向外拉垃圾，是掩埋还是燃烧？文明缔造的垃圾，人类现在都找不到解决办法。

三、从实用层面谈谈老子思想

1、越是传统行业，越是稳定

老子谈“滞后”，不主张进步。

这对企业家意味着什么呢？要理解一个事情：今天的主流媒体把传统行业叫做夕阳产业，把高技术产业叫高新产业，但是，低端产业才是稳定的磐石，反过来，你做的是高新产业，你就要如履薄冰，因为这是最薄弱的体系。

2、创新，首先是有风险的

老子谈“无为”，他反对创新。

我不反对创新，老子把世界看错了，他认为世界有退路，其实这个世界是没有退路的，你必须创新。

什么叫创新？绝不是人类在创新，老子说“不敢为天下先”是有道理的，也就是万物都在创新。没有生物史的创新，何来人类？99.9％的变异被自然淘汰，说明创新首先有风险，其次才有前途。

四、消极是积极的基础

“消极”是负面词汇，它包含着沉重的内容。心理学家研究发现，一个人处于心理的兴奋状态即积极心态的时候，判断的正确度大幅度下降，处于平静或者消极的时候，反而大大上升。

人类可用的东西，包括观念和思想，一定要有一个不能用的东西做基础，不能用的学问才是大学问。积极是一个能用的东西，消极表面上看是不能用的东西，但更容易成为积极的基础。

消极策略意在表达极强的力度。

大家要深刻理解老子消极的意义。中国传统文化有一个巨大优势：把人类最底层的思维完整保留，越原始越落后，越有奠基性。越低级的东西越有用。中国传统文化不是落后了，不是没有价值了，恰恰正是因为它落后了，所以它价值无量。

中国的保守论、老子的反动观，相当于为大家的后脑勺装了一个后视眼。低等动物的眼睛长在两侧合成了360度视野，如鱼和马，它们没有细脖子，不能回头，但是也能看到后面的动物威胁。

一、东西方文明差异的第一个因素：生存结构

1、人文起源：人类学新论

五四全民救亡运动中，文化界提出的口号是“打倒孔家店”，这就导致建国以后中国对传统文化几乎一无所知，所有的课程都是西学。今天写的文章都是西式、欧式文章，但是中国古文是没有语法结构的，所以我们对中国文化几乎一片空白。

有一个因素在影响人类文明的发生：交流条件。

很多人认为，东西方或者不同族群的文化差异极大，这种文化的差异是人种学的差异造成的，因为脑的差异和思维方式的差别，从而缔造不同的文明。

我所说的人种学是生物学，只有亚种的差别：非洲黑人、欧洲白人（高加索人种）、肤色适中人种（介于黑人和白人之间）。这三大人种如何分化？

非洲人种4万年前迁徙到欧洲，那时候还是冰河纪，纬度偏高，太阳斜射，光照量不足，孩子因为软骨病（即佝偻病）大规模死亡；迁徙到北方的黑人的死亡率极高，因为在寒冷干燥的空气中，导致心肺衰竭，得了慢性支气管炎。

只 有极少数基因突变，鼻子变高的人被存留。为什么在高寒地区，鼻子变高可以幸存？因为气管变成，可以温暖空气。存留在非洲的人，过强的太阳会导致皮肤破坏， 非洲地区空气湿热，所以低鼻子有利于呼吸，因此非洲人变成了黑色皮肤、低鼻子；中国人由于光照适度，所以鼻子和皮肤介于非洲和欧洲之间。三大生物学人类亚 种就这样在4万年前形成。

2、上古文明的类型分化及其原因

人类文明的分化需要两大条件：地理隔离和交流隔离。

下面进入文明分化的探讨。

A.西方文明：冒险、自由、平等、契约精神

3000年前农业产量和极低的人口之间还算匹配，但是后来当地人口大量繁衍，粮食供应不足，社会被迫进入了半农业半商业状态，于是把东西做得精巧，然后去换取粮食，就产生了经商和创新精神。

。

经商是一个冒险活动，要跋山涉水，因此不可能拖家带口，而是独自或和几个合作伙伴冒险经商，由此缔造了冒险精神和自由精神。由于商品等价交换，即使对方是异族，但是发生商品交换的时候彼此是平等的，所以又缔造了平等精神和契约精神。这几个精神正是西方人的基因。

B.东方文明：集体协作和国家主义

由于中原土壤是最细腻的，所以用石头梆木棍，就可以耕作，中国的农业文明由此发生。因此，中华文明的前身是中原文明。

人 类农业文明发生在1.2万年前，第四季冰期刚刚结束，当时人类处在旧石器和新石器交换期，那时中原只要有一块带尖的石头，就能在松软的土地上耕种；中原由 于树木偏矮，古人只要一把火就可以把树木烧光，这就是“刀耕火种”。我们知道，农业文明一旦发生，人口立即爆涨上百倍，但是土地资源不可再生，不足以支撑 人口，人类就会大量饿死。

人口爆涨后，土地资源不可再生所以人们只有集体协作，不敢有任何差池，因为有血缘关系，当时人际关系简单和谐，因此人类文明得以展开。因此，中国从很早开始就讲究集体协作、国家主义，却不会讲自由主义。

C.什么是文明？

外在因素、地理环境促进了人类文明的演化和分化。

文化和自然环境的因素相关。人类早期的生存只能面向自然，最需要抗争和挑战的是自然要素，人际由于血亲关系而简单而和谐，不构成生活中的挑战。越在古代，外部自然和气候因素对人类文化影响越大，越近代，人际关系对人类文明影响越大。

人类文明越来越发达，人际关系越来越败裂和复杂，自然对人类的文化影响在逐步减少。

D.西方文明复兴了古希腊文明

中国近代最大的文明运动是五四运动：抛弃中国传统文化，打倒“孔家店”。这是抛弃祖宗的运动，而古希腊却是进行着找回祖宗的运动。

古希腊文明有什么神奇的魅力呢？

它是半农业半工业文明，西方今天盛行的是古希腊不成文法的民法主义。古希腊人不信任法官，认为法官也是人，凭什么决定生死，所以要找律师和不懂法律的的百姓组成陪审团，法官没有定罪权，只有量刑权。

文明和文化发生的第一基础，我总结为四个字：生存结构。

二、出现东西方文明的第二个差异：思维方式

 1、中国文化的基调是保守论

思维方式的分化最后缔造了东西方文明的重大差别。

今 天很多人的观念是“进步论”，认为“原始”、“落后”是贬义词，这是西方传入中国的，而中国传统文化的核心是“保守论”。孔子说：“叙而不作，信而好 古。”就是说，我只叙述古人的话，凡是当代人的创新，我一律反感，可见中国文化的基调是“保守论”。放弃进步论，才能理解中国传统文化。世界上没有好坏之 别，只有深度和所以然的差别。

2、从文字符号看思想的形成

象形文字发生的基本要求是什么？

a.以形表意原则

人类从自身和物象找符号，近取诸身。倒三角代表女性，正三角代表男性。

b.共性经验原则

“闯”:门里面为什么是马呢？古人和今人在智力上没有差别，只是信息量极低，所以会把很多事情琢磨透。古人发现所有动物除了马出圈门很慢，否则受伤就必死无疑，于是在门里画一个马，代表“闯”。

c.人本主义原则

造字都是以人为中心的。

我们的文字越演变越看不懂原来本意，所谓文明进步，就是解决越多、解决越糟的过程。原始时代的衣食住行，只要把这件事情完成就好，我们现在把一个事情越解决越多，越解决越糟。

你今天去很多地方，为了什么？不就是为了吃饱肚子吗？但是我们造就了汽车、交通、指挥员。根据联合国统计，仅仅汽车事故，每年死亡50万人，相当于一场战争。

话题再转回来，原始字义是怎样发生的呢？

美，古字为“上羊下大”，很多人解释为“羊大为美”，其实，雄壮得像公羊一样，这是美。美在古代是形容男子，你看，长得花里胡哨的，是公鸡，而不是母鸡，因此雌性的地位已经非常优越，不需要争宠，她有选择异性的权益，所以不需要美。

可见象形文字就是生活场景中的一幅画，它是具象的，但同时也表达了抽象，通过类比寻求理解，就是理念传达。

前言：哲学就是“爱智”

西方哲学是一个非常大的课程，今天时间较短，所以我今天没办法把西方哲学全面推开，只能让大家对基本思路有清晰的了解。

西方哲学是一个完全不同的思维方式的体现，首先我们一定要回顾中西思维方式的差别：由于西方使用拼音文字，导致字符本身的概念消失，因此必须在强逻辑结构中寻求概念，在抽象中展开知识体系，这导致西方人进入逻辑强迫症状态。

一、古希腊哲学为什么如此活跃？

古希腊哲学是大号儿童在玩的游戏，他们对世界保持着好奇心和探索精神，这正是哲学的基本精神。

今天，我们建立学习的基础是课程上确定的理论，所以我们的考试是有明确答案的。但是从哲学角度来讲，没有任何知识是确定的，没有任何知识和真理有缘，如果你胸怀确定的知识，那就是假想。

我们中国人讲究知行合一，学以致用；而西方哲学认为能用的学问是匠人的学问，真正的学问是不能用的学问，恰恰是无用的东西才是真正的学问，这和中国完全相反，中国认为能普行的学问才是好学问。

古希腊的地图：环地中海

 希腊本土由无数岛屿构成，没有一马平川。古希腊的文明，我称之为环地中海文明，地中海在古希腊、古埃及和巴比伦之间形成交通通道，缔造了特殊的地缘政治，使古希腊没有形成一个真正意义上的统合集权，而是各种城邦，这种碎片化、各具特色的城邦聚落，使古希腊文化以千姿百态的方式全面展开。

由于没有大一统的压制和统一思想的约束，古希腊思想非常活跃，人们可以进行充分交流。

二、古希腊哲学精神的三大前提

1.知识观念

中国的科考都是重复孔子的东西，大家认为孔子把全世界的学问都穷尽了，孔子没有研究的就没必要研究；中世纪的基督教则认为人们讨论的任何问题都从《圣经》来，所有大学都是神学院的附庸，《圣经》中说过的问题都是解决的，人类此外没有知识。但是，古希腊的思想观念第一特点就是“无知”，所有事情都是不确定的、都有待探讨。

2.本质真存

古希腊哲学出现了一个思路：真存。

人都是不自觉的唯物主义者，从来没有想到感官是会欺骗你的，可是古希腊有一脉思想，认为凡看见的东西都是假的，背后有“真存”，缔造和支配了流变的世界，即现象背后有本质。

牛顿说“力是什么”，他说的力跟我们感觉到的力是不一样的。力的概念和我们直接感受毫无相关，而是纯逻辑不断推理出来的。

3.精密逻辑

古希腊人在精密逻辑上讨论问题，精密逻辑仅见于数学（几何学）、物理学、哲学三门学科。相传，泰勒斯曾经对几何学的最基本问题建立过一些基础性探讨：如“直径是圆的等分”、“等边三角形的等分就是等腰三角形”、“等腰三角形两角相等”。他居然能够站在海岸边上看到远处的船，通过视角和角量计算出自己跟船的距离，也可以计算出金字塔的高度，这叫精密逻辑。

我们今天把欧几里得视为科学，这事错误的。中国人说“多少”叫“几何”，比如“对酒当歌，人生几何”，于是中国人认为欧几里得探讨的是数学，所以翻译为几何学。但是欧几里得的书名是《形论》，是为了给柏拉图做论证，所以欧几里得是哲学家，不是科学家。

或者说，科学就是在哲学系统中发展而来的。柏拉图讲：这是世界是理念。

这个世界之所以有桌子，是因为先有了桌子的理念，所以存在的桌子是假象，或者只是思想的延伸。桌子会坏掉，它之所以永存，是背后有一个理念永存，所以木匠可以不断地做出桌子。恰恰是这脉思想，引出科学的精密体系，他的说法是对的。

三、古希腊哲学的三大基本状态

1.追求终极；

什么叫追求终极？每个人思考问题的形式是就事论事。

比如，茶杯烧出一个瓷器是多因素作用的，如陶土的质量、陶工的造型、油彩的绘画、炉窑的烧化等等；感冒，并不完全是感冒病毒，跟天气、气温、穿衣、疲劳程度、免疫强弱都有关系。可是多因素分析发生了一个问题，即对对象的探讨永远得不出真确的答案。

多变量分析不足以揭示问题的根本原因。但是，这种追求“第一因”的思维，就是追求终极，是对本质真存的追问。人类最原始时代的神学，居然就是一个终极追问：一神教。

2.反思；

为什么叫反思？就是感知的有效性和无效性问题。

“反思”这个词在近代哲学被提出，却被中国人乱用，我们把它用成了“反省”，变成了对过去问题的检讨，“反思”是一个哲学专用词。反思是用“思想”反过来“思想”，用思想拷问思想。

3.科学前瞻；

哲学是科学之母，哲学和自然科学完全融为一体，毕达哥拉斯的数论和欧几里得的几何学，都是当今科学的基础工具。古希腊时代，科学基础全部发生。

为什么说哲学是科学前瞻？哲学是在科学还没有展现为精确性和确定性加以展示的时候，先提出问题，并给出初步的、非确定性、非精确性答案的追求。

相对于科学前瞻，中国文化全部进入社稷关怀，中国人全成了人文关怀家，把对自然哲学的关注抛弃了，《易经》被全面扭曲。古希腊主张凡是能应用的学问都是解决的、交付给匠人的学问，哲学是和实用没有任何关联的学究研究。

中国一直强调学以致用，荀子说：“学止于行而至矣。”《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”中国没有狭义哲学的思想基础，因此哲学发展便没有了通道。

一、何为客体，何为存在？

霍金写了一本哲学书《大设计》，他说“实在性”不过是一套自洽的、和观测对应的主观图景和逻辑模型，或者“依赖模型的实在主义”。

什么叫对象？感知不管是感性还是理性，一旦投射在对象上，就是被扭曲的对象，而客体是无法扭曲的真存。对象和客体不是一个概念：“实在”就是客体。

霍金说，你把鱼放在圆形鱼缸，由于光遇到了折射，因此鱼看外部的世界是变形的。所以，你犹如鱼，你怎么知道你看到的世界不是扭曲的？现在有十一维时空的概念，那么你怎么知道你和鱼没有分别？

再看“唯物反映论”。

哲学家恩培多克早在公元前5世纪就提出了，古希腊哲人在那个自然哲学期还在追求本体。恩培多克说，我们的感官是真空的管道，物质发出流射，通过真空管道进入血液，然后在心脏混合而成，“通过火的孔道，我们看到亮的对象，通过水的孔道，我们看到黑暗。”这样一来，我们感觉到的知识当然是客观全真的。

我们今天也是说“心想”，而不是“脑想”。但是，即使你的主观是一面镜子，也会因为镜子的不同，反映的物体也不同，所以唯物论不能成立，是最原始的感觉。

再看“辩证法”。

黑格尔提出了绝对精神，通过正反、主客观、现象和本质等辩证逻辑统一。其实，黑格尔想要回答的不是辩证法，而是绝对精神，也就是世界是一个精神实体。

我们的一切知识，只不过是一个逻辑模型，黑格尔的这项证明有效，才是黑格尔哲学的核心，而我们把他的绝对精神解读为主观主义，把他的辩证法解读为客观主义。

二、西方近代古典哲学：认知论的登场

什么叫“在”？什么叫“知”？

古希腊哲学讨论“本体论“问题，讨论的所有问题都是围绕世界本源。当你开始追究世界本源的时候，你的感知规定性就会透射在对象上。到了笛卡尔，“认知论”登场，唯心主义开始全面纵深探讨，其实，唯心主义是哲学的新高度。

1.笛卡尔：二元论

笛卡尔说过，我做梦的时候，丝毫感觉不到我的梦境是虚幻的，醒来之后感觉梦境里的真实不亚于现实。

他把外在称之为“客观世界”，内在称之为“心灵世界”，也就是二元论。

2.贝克莱：主观唯心主义

英国经验主义者、天才哲学家贝克莱，他最重要的观点是“存在就是被感知”。如果你感知的世界、你所说的世界都只是你的知识和逻辑模型，你凭什么说还有一个外部世界存在，即笛卡尔的二元论哲学暗含了一个独断：既然你所说的知识是心灵实体的产物，那么外部世界便得不到证明。

贝克莱在逻辑上进一步深究，就出现了主观唯心主义，他说：“你所谓的对象都不过是感知和感觉的集合。”因为你能证明感知，但是你不能证明它的外部世界。

3.休谟：不可知论的主要代表

休谟认为外在世界是否存在，是不可知的，他把世界的一切归结为主观现象或经验，否认心理活动的客观来源和生理基础，提出不可知论。

第一，从特征判断中不能得出全征判断  

比如从黑马、白马、大马、小马、公马、母马中，你不能导出“马”这个普遍的概念，我们一切知识都是全征判断。但是休谟说，我们不能从特征判断得出全征判断，因此一切知识要重新探讨。

第二，因果论不成立

我们思考问题都建立在因果的逻辑链条上。但是休谟说，你所说的因果关系，只不过是一个事情在时间和空间不断的前后出现，可是这里有一个问题没有解决：什么叫时间？什么叫空间？如果时间和空间没有讨论，因果论不成立，就无法达成因果论的结论，这就导致人类的知识全面崩溃。

4.康德：西方古典哲学的最高点

康德说：我们所说的知识，其实都是现象。

因为我们的感知不真，我们的主观有规定性，因此我们获得的知识都只是现象，都有先验和感知规定性的要求。外部世界是存在的，否则我们的现象找不到来源，但是它不为我们所把握和掌控。于是，他另外起了个名字：物字体（或翻译为自在、自物）。

这个东西在彼岸，你的感觉永远够不着。

于是康德成了一个不可知论者，康德顺着休谟对时间和空间的探讨，明确提出时间和空间不是一个客体，他讨论问题的形式极为奇怪。他说：我们的感知是有先验规定性的。

康德的先验论代表西方哲学达到了一个极高的高度。

所谓先验，就是经验优先。

你的感知格式已经被规定，这个东西构成你的基本知识。比如视觉是感知光的波段，听觉是感知波动性，所以这个规定你是无法抗拒的。物自体发出的，跟你感知先验性的规定相碰撞产生的现象，糅合之后构成知识。

5.黑格尔

黑格尔没有超越康德的高度，反而表现出康德哲学在古典哲学高峰以后的下滑趋势。

三、“递弱代偿”

那么，我们下面给大家做一个在我的学术模型上的示例。由于我们不能直接捕捉到我们的感知对象是谁，所以我们必须首先假设一个模型。

我把这个假设叫“递弱代偿”。

哲学不能有效回答“知”和“在”的关系，“知”和“在”是处在完全分裂的状态。那么，我们先提爱因斯坦说过得一个名言：“你在提出问题的角度，不可能解决问题。”这句话是很有道理的，这个角度可以展现出问题，就表明这个角度走不通。

1.物质存在度下降，感知属性就不断增量

从思想上讲，你必须换一个角度才能回答原有问题。我们假定：物质是有存在度的，也就是物质的存在是没有稳定性可言的，物质稳定度在一再递减的情况下，我们会发现它的属性是递增的。

那么，在这个有限的纯边界之内，物质演化时，我们所说的感知，其实可以在模型上把它设定为与物质属性相关的东西，这个东西叫“感应属性”。

如果质量和能量会衰变，那么质量继续表现为衰变，这个衰变系列构成物质存在的一路下降。在这个体系上，我们发现它的感应属性逐步膨胀，构成了反比关系。

物质存在一路下降的过程的同时，也是物质分化的过程。存在的本源是物质一旦分化，也就是物质残化，那么残化的个体就必须寻求重新归一的整合，这个内在冲动的要求递生出“感应属性”，也就是我们所说的感知的前提。

物质存在不断下降的过程，使得它的感应属性不断增量，我称之为“代偿增一”。

2.感知不是求真，而是为求存

我们明白在物质演化的过程，越原始，存在度越高，越简单的物质，它的感应效能越低，它的能量越小，是因为它的属性代偿量不需要很多，就足以达致存在欲，两者成反比函数关系。

随着存在度一路下降，感知的属性必须递补才能达到欲值，由此达成感知效能的提高和存在的递失的适配关系。

精神的源头在哪里？什么叫知？知不是为了求真，只是为了求存。感知不是为求真而设定，而是为求存而设定。那么，“知”的来源第一次有了源头，知的基本规定性在它的萌芽原始阶段就是以求存为目标，而不以求真为目标。

PS：以上笔记均源自笔记侠在混沌研习社合作的笔记摘要。

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